廣州翻譯公司繼續(xù)與您分享翻譯理論八大家之傅雷神似理論

廣州翻譯公司繼續(xù)與您分享翻譯理論八大家之傅雷神似理論

        上次，廣州翻譯公司---林木翻譯，與大家分享了許淵沖老先生的翻譯理論，希望對(duì)大家學(xué)習(xí)翻譯有所幫準(zhǔn)。今天林木翻譯接著跟大家分享傅雷的“神似”理論 (Spirit Resemblance)  

       傅雷（1908-1966），別名怒庵，上海人，一代翻譯巨匠。他翻譯的譯作有《巴爾扎克全集》、《約翰·克里斯朵夫》、《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》等等。數(shù)百萬言的譯作成了中國(guó)譯界備受推崇的范文，形成了“傅雷體華文語(yǔ)言”。在翻譯時(shí)形成了自己的風(fēng)格和翻譯標(biāo)準(zhǔn)。下面林木翻譯就給大家分享一二，以供大家觀摩和借鑒。

       1. 選材的標(biāo)準(zhǔn)。  傅雷在選擇原文時(shí)，首先考慮的是選擇具有時(shí)代精神，符合社會(huì)發(fā)展 趨勢(shì)及讀者需要的作品。 

       2. 理解、表達(dá)與讀者。  傅雷認(rèn)為，要忠實(shí)讀者必須忠實(shí)于原著。如何做到忠實(shí)原作主要應(yīng)做到兩點(diǎn)：第一，理解要“化為我有”。傅雷認(rèn)為，首先要“事先熟讀原著，不厭其煩，尤為要著。任何作品，不精讀四、五遍決不動(dòng)筆，是為譯事基本法門。第一要求將原作(連同思想、感情、氣氛、情調(diào)等等)化為我有，方能談到譯”。   第二，表達(dá)要“傳神達(dá)意”。傅雷曾說過：“領(lǐng)悟?yàn)橐皇�，用中文表達(dá)為又一事。”如何做到“傳神達(dá)意”應(yīng)該做到以下三點(diǎn)：  

         (1)進(jìn)行中文寫作。傅雷曾說過： “理想的譯文仿佛是原作者的中文寫作。那么原文的意義與精神，譯文的流暢與完整， 都可以兼籌并顧，不至于再有以辭害意，或以意害辭的弊病了。”。 

         (2)務(wù)必反復(fù)修改。傅雷以“文章千古事，得失寸心知”為座右銘，以極其嚴(yán)肅的態(tài)度從事文學(xué)翻譯。他認(rèn)為，“翻譯工作要做得好，必須一改再改三改四改”“文字工作總難一勞永逸，完美無疵 ”。

        (3)重視譯文其它附件部分，諸如索引、后記、注解和譯文序等對(duì)于“傳神達(dá)意”不可忽視的輔助作用，以便讀者更好地理解原文的內(nèi)容和形式。 

     3.美學(xué)觀——“神”與“形”的和諧  

         (1)“重神似不重形似”。“翻譯應(yīng)像臨畫一樣，所求的不在形似，而在神似。”采用移花接木的方式，將中國(guó)古典美學(xué)運(yùn)用于翻譯理論，借助繪畫和詩(shī)文領(lǐng)域里的“形神論”來探討文學(xué)翻譯的藝術(shù)問題。傅雷說過：“要求傳神達(dá)意，銖兩悉稱，自非死抓住字典，按照原文句法拼湊堆砌所能濟(jì)事。”“意在強(qiáng)調(diào)神似，不是說可以置形式不顧，更不是主張不要形式。”，“神 ”依附于“形”，而“形”是“神”的外殼，“形”與“神”是一個(gè)和諧的整體，“形 ”與“神”的輕與重，是無法用二八分或三七開來衡量的。  

       (2) “神”與“形”的和諧源于譯者的再創(chuàng)造。傅雷曾指出：“譯書的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是這樣，假設(shè)原作者是精通中國(guó)語(yǔ)文的， 譯本就是他使用中文完成的創(chuàng)作。”傅雷還提倡，再創(chuàng)造的“譯文必須為純粹之中文，無生硬拗口之病”“純粹之中文”就是中國(guó)規(guī)范語(yǔ)文。但當(dāng)時(shí)新文化所推崇的白話文仍處于有待完善的階段， 跟“外國(guó)語(yǔ)文，在豐富、變化上面差得太遠(yuǎn)”，“只能達(dá)意，不能傳情” 不足以表達(dá)原文的內(nèi)容和形式。為了再現(xiàn)原作生動(dòng)的內(nèi)容、時(shí)空的差異和語(yǔ)境的不同， 傅雷認(rèn)為，“非雜糅各地方言不可”，不妨使用“舊小說套語(yǔ)”和“文言”，關(guān)鍵在于 “如何調(diào)和，使風(fēng)格不致破碎”。傅雷創(chuàng)造性地采取了在白話文中加入方言 、行話、文言和“舊小說套語(yǔ)”等辦法來轉(zhuǎn)達(dá)原文的風(fēng)格和“神韻”，使之“水乳 交融，語(yǔ)言流暢”。  

    （3）“神似”與“形似”和諧體現(xiàn)中西美學(xué)之精髓。：“ 任何藝術(shù)品都有一部分含蓄的東西，在文學(xué)上叫做言有盡而意無窮，西方人所謂的between lines(弦外之音)。作者不可能把心中的感受寫盡，他給人的啟示往往有些還出乎他自己的意料之外。””。“神似”與“形似 ”的和諧的實(shí)質(zhì)在于，既表達(dá)出語(yǔ)言的“確定點(diǎn)”——“顯形”，又表達(dá)出語(yǔ)言的“未定點(diǎn)”——“隱形”，使之既傳神又達(dá)意。

     傅雷老先生曾說：“先做人，其次做藝術(shù)家，再次做音樂家，最后做鋼琴家”。

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